“我的劳动所得，我愿怎么花就怎么花，你管得着吗？”

　　啊哟哟，同志，何必那么生气？我们并不是吝啬鬼，并不是那种临死的时候看见点两根灯草就闭不上眼睛的人。适当地改善自己的生活，有节制地满足自己合理的物质要求，岂但“你管得着吗”，而且是顺乎天理、合乎人情的。我们只是认为：无节制地信手乱花，即使是自己的劳动所得，也是有背于节约精神的。

　　“要富日子穷过”的原则，适用于整个国家、每个集体、每个家庭，也适用于每个人。

　　诸葛亮在《诫子书》中说：“静以修身，俭以养德。”节俭不仅是经济方面的事，而且牵联到思想品质。是故作惊人之谈吗？不是。

　　一个人的脑子，容量总是有限的。这方面想得多，那方面就想得少了。脑子里过多地想着一顿佳肴、一件漂亮衣服、一架好无线电收音机之类，就不可能有更多的精力和时间去考虑工作。

　　鲁迅的一条裤子穿了好几十年。孙伏园受周老太太之托，劝他换一条新棉裤。鲁迅说：“我岂但不穿棉裤而已，你看我的棉被，也是多少年没有换的老棉花，我不愿意换。你再看我的铺板，我从来不愿意换藤绷或棕绷，我也从来不愿意换厚褥子。生活太安逸了，工作就被生活所累了。”

　　是鲁迅连一条棉裤也穿不起吗？当然不是；是鲁迅吝啬吗？当然更不是。鲁迅对青年，对革命，向来是十分大方、慷慨的。鲁迅深刻地领悟到这一真理：工作容易被安逸的生活所累。许多人都会有这样的经验：物质的追求和安逸的生活可以分散人们在工作、劳动、学习上的精力；还可以养成人们拖拉懒散的作风。此其一。

　　其二，如果你是国家干部或者先进的劳动者，还得考虑到你的一举一动都会对周围的人发生影响。

　　高尔基回忆列宁，写道：“生活俭朴，没有烟酒的嗜好，从早到晚忙于复杂而又困难的工作，他完全不会关心自己，可是仔细地注意同志们的生活。”高尔基感到，列宁有一个生活逻辑：“人们生活过得坏，那就是说，我也应当过得坏。”

　　当大多数人生活水平还低的时候，你在生活上过分突出，一方面容易脱离群众，另一方面如果相互效尤，形成风气，也就会无形中浪费了本来可以节省的国家物质财富。

　　其三，一个人开始大手大脚花钱，他总是有条界线的，这就是限于自己的劳动所得。但是，由俭入奢易，由奢入俭难，大手大脚花惯了，那条劳动所得的防线也不见得就是马其诺防线，即使是马其诺防线，也是可以被自己的贪欲攻破的。由于平时胡花乱用而堕落为贪污犯、盗窃犯的，不是在“三反”“五反”斗争中发现过吗？

　　我国是一穷二白的国家，这个总前提就规定了每个人必须学会过穷日子。只有会过穷日子才能产生出富来，才能在我们的国土上建立起人间的天堂。

　　我们谈的“俭以养德”，在当今社会主义时期，也是美德。艰苦朴素是我们的光荣传统，发扬光大，不是应该的吗？